Dio mog posla kao učitelja joge i istraživača je vođenje nastave u raznim odvjetničkim uredima, kompanijama i školama u New Yorku. Nedavno, na kraju kratke vježbe joge u poslovnom okruženju, gospodin se glasno nasmijao dok smo mi spajali ruke i klanjali se.
Namaste? upita on. Je li to stvarno? Mislio sam da se radi o studiju joge u Brooklynu.
Taj je čovjek slučajno bio bijelac, i iako sam mogla reći da mu namjera nije bila da me uvrijedi, jest. Kao što sam učinio bezbroj puta kao Indijanac, zaobišao sam povrijeđenog kako bih odgovorio na njegovo pitanje. Ne, ne o brooklynskoj jogi', rekao sam. 'To je Indijanac.
biblijska ženska imena
Njegov me odgovor iznervirao: Yoga’s Indian?
Izjava ovog čovjeka nije optužena zato što je bio kreten ili je pokušavao biti nepristojan, već zato što je, a da toga nije ni bio svjestan, razotkrivao kako se joga često reklamira u ovoj zemlji – i pritom prisvaja.
Kao i moji, korijeni joge leže u Indiji.
Procjenjuje se da je joga stara najmanje 2500 godina, a potječe iz civilizacije doline Inda. Ali ako guglate jogu, pogledate naslovnice časopisa o jogi ili listate hashtagove vezane uz jogu, često nećete vidjeti Indijca. Većinu vremena vidjet ćete bijele, fleksibilne žene kako vježbaju položaje - što fizički zahtjevnije, to bolje - u skupim rastezljivim hlačama na plažama ili u šik studijima za vježbanje.
Odrastajući na Floridi kao prva generacija Amerikanaca Indijanaca, odgojen sam da prakticiram jogu, ali to nikada nije zahtijevalo preznojavanje, niti je uključivalo posebnu odjeću ili opremu. Moja je obitelj učila jogu kroz predavanja i vježbe, ali uglavnom je bila ugrađena - zapravo skrivena - u sve što smo radili. To je zato što prava joga nije samo vježba. Joga, što na sanskrtu znači jedinstvo, ima mnogo oblika. Ali klasično, to je drevna indijska filozofija koja zagovara osmostruki pristup svjesnom životu.
Kad sam bio mlad, moja praksa joge bila je izvor podsmijeha. Jednom su moji roditelji imali gurua koji je držao predavanje o jogi u našoj kući, što je dovelo indijske žene u sarijima sa svojim muževima i djecom niz našu šetnicu i u naš dom. Pjevanja om odjekivala su kroz otvorene prozore. Dečki iz mog bloka nemilosrdno su mi se rugali ostatak tjedna. Djeca su me također zadirkivala zbog indijskog naglaska mojih roditelja, mog imena, moje indijske odjeće, boje moje kože, kurkume u mojoj hrani i točke ( bindi ) na našim čelima.
Bilo mi je neugodno razgovarati s roditeljima u javnosti na bilo čemu osim na engleskom. Postao sam uvjetovan da svoju kulturu i filozofije unutar nje vidim kao inferiorne. Kako bih se uklopio u mainstream američke kulture, sakrio bih majicu kratkih rukava i par traperica u torbu na putu do hrama kako bih se odmah mogao presvući.
Godinama kasnije, u ranoj odrasloj dobi, usvojio sam redovitu praksu joge kao način upravljanja svojom tjeskobom i stanjem bića. Ne samo da je promijenio moje mentalne i zdravstvene navike, već sam se i ponosio što sam Indijac. A sada, filozofiju joge—dio moje kulture!—cijenili su mnogi u Sjedinjenim Državama. Zvuk om na kraju sata doveo me do suza. Toliko dugo sam se lišavao ovog dubokog aspekta vlastitog nasljeđa. Povratak jogi vratio me u dio sebe koji je dugo bio zanemaren.
Tijekom godina počeo sam voljeti i poštovati svoje učitelje i prijatelje koji prakticiraju jogu, od kojih mnogi nisu Indijci, a mnogi jesu. Sretan sam što ljudi nalaze iscjeljenje i duhovnu slobodu u nečemu iz mojih kulturnih korijena. Ali još uvijek sam ogorčen što sam se natjerao da se sramim svoje kulture, uključujući svoju praksu joge, a sada se na nju često gleda kao na glamuroznu, trendovsku i često se odvaja od njenog pravog značenja.
Nažalost, kulturna aproprijacija mnogo je doprinijela zamagljivanju pravog porijekla joge.Iako se često čini kao nedavni trend u Sjedinjenim Državama, joga je zapravo uvedena u ovu zemlju 1920-ih kada Paramahansa Yogananda donio je praksu u državu kao put do samospoznaje za svakoga. Nažalost, zbog kulturnog prisvajanja, osobito u posljednjem desetljeću, zapadna kultura joge često mi se čini isključivom, a siguran sam i mnogim dugogodišnjim praktikantima svih rasa.
Joga, praksa koja se velikim dijelom temelji na samosvijesti, samoljublju i slobodi od materijalnih zamki, sada se uglavnom prikazuje s elegantnom sportskom odjećom i okreće se prema bijelom stanovništvu kao duhovno i fizički elitna aktivnost. Ne kažem da je joga samo za Indijke, da nije za bjelkinje, ili da nikada ne bi trebala biti vježba. Joga je za svakoga, bez obzira kako izgledate. Ali joga je također mnogo više od moderne tjelesne prakse. Ipak, velik dio marketinga oko joge nepravedno daje prednost i glamurizira te komponente do te mjere da se cijela praksa često pogrešno shvaća.
Kulturno prisvajanje je kada posuđivanje i dijeljenje među kulturama postane izrabljivanje. To je odabiranje onoga što izgleda cool u kulturnoj praksi bez učenja i priznavanja njezine složene povijesti. Prisvajanje kulture u jogi događa se na mnogim razinama, od poruka koje primamo od mnogih velikih robnih marki i medija do sanskrtskih mantri otisnutih na majicama.
Mnogi oblici kulturnog prisvajanja joge suptilni su; oni uključuju svjesno glamuriziranje kulturne prakse, ali je racionaliziraju kao bezopasnu i zabavnu. Prijateljica mi je nedavno ispričala o iskustvu koje je doživjela u studiju joge gdje je učitelj bacao sjaj na učenike na kraju sata kako bi izgledali os , vjerski blagoslov obojene riže u hinduizmu. Iako joga i hinduizam možda dijele neke elemente, oni nisu jedno te isto. Ovo bi se moglo činiti benignim, ali to bi bilo kao nuditi čips i sok od grožđa kao da su blagoslovljeni kruh i vino, što je blještavo jasno u svojoj nepoštenosti i nevažnosti.
Mnogo je onih koji tvrde da je prisvajanje kulture besmisleno kukanje nebijelih ljudi. Ono što ove tvrdnje odbijaju priznati je da su mnoge nebijelačke kulture još uvijek slomljene ili se popravljaju, suočavajući se s neprestanim predrasudama u današnje vrijeme. Odbacivanje kulturnog prisvajanja kao problema također odbacuje činjenicu da su mnoge zajednice, često nebijele, bile povijesno ugnjetavane, kolonizirane i da su njihove kulture pljačkane radi profita.
Možda je najštetnije kako joga asana —fizičko držanje u jogi—u cijelosti su prisvojili fitness industrija i glavni mediji.Prema yoga Sutrama (klasični tekstovi), yoga asana je samo jedan od osam udova joge. Nažalost, sada je glorificirana do te mjere da je sama definicija joge uzurpirana. Joga koju sam poznavao iz svog indijskog odgoja - duhovna filozofija ugrađena u svakodnevna iskustva - više se ne doživljava kao joga. Prakse u drugim dijelovima joge - kao što su pročišćavanje tijela, uma i govora, kontrola ljudskih impulsa, praksa disanja za kontrolu unutarnje životne sile, podržavanje kolektivnog čovječanstva i mentalne vježbe kroz meditaciju - često se odbacuju ili zaboravljaju. u mnogim oblicima moderne prakse.
Jedan od razloga za ovaj pomak je taj što ljudi obično kada uđu na sat joge očekuju vježbu. Puštanje glazbe dok se krećete u vinyasi ili power flowu je zabavno, ali to je kardio na gumenoj podlozi, a ne duhovna praksa joge. Asana u tišini može djelovati dosadno — čak i zastrašujuće i neugodno. Ali tu postoji prostor za samosvijest i transformaciju.
Ispunjavanje golotinje tišine glasnom glazbom i intenzivnim vježbanjem nije loše ako je to ono što volite, to jednostavno nije joga. Dizajniram kurikulum joge u Općoj bolnici Massachusetts, koja je povezana s Medicinskim fakultetom Harvarda, a jedno od primarnih razmatranja po čemu se joga razlikuje od redovne tjelovježbe kao što su ples, aerobik i trčanje — a sve je to korisno — jest da je ne samo fizičko kretanje, ili čak mentalna oštrina potrebna za postizanje fitness ciljeva. Yoga se bavi duhovnošću koliko i oblikovanjem vašeg uma i tijela.
Čak iu zajednicama koje cijene duhovni aspekt joge, prisvajanje je ponekad umotano u uvažavanje i nenamjernu uvredu.Razumijem zašto kulturno prisvajanje može biti zbunjujuće, pogotovo kada nečija namjera nije uvrijediti. U mnogim slučajevima učenici i učitelji vjerojatno nisu ni svjesni kako određene riječi i postupci mogu narušiti vjerski ili duhovni značaj joge.
muška američka imena
Prosječni kupac mala perli možda nije svjestan duhovnog značenja iza brojeva perli—18, 27, 54, 108—osmišljenih da razviju ritmičku kontemplaciju oko broja devet. Ova veza čini zrnca sličnijima krunici, a ne vidljivom komadu nakita.
Još jedan uobičajeni primjer je kada vidim kip hinduističkih božanstava, kao što su Ganesha ili Lakshmi, na rasprodaji u butiku, ispred sobe za jogu ili otisnut na majici za jogu. Oboje sam zagrijan kad vidim Indiju tako živo prihvaćenu i ujedno mi je neugodno. U mojoj obitelji i kao raširena praksa za milijune diljem Indije, ova su božanstva sveta. Skidate cipele u njihovoj prisutnosti kao oblik poštovanja. Obično se čuvaju u hramovima ili oltarima. Ne vadite ih iz kante za prodaju niti ih nosite na tijelu dok se znojite, a nikako ne usmjeravate stopala prema njima u pozi leša. Siguran sam da učitelji bilo koje rase koji su marljivo učili u raznim ašrami (samostani) Indije ili s indijskim guruima bi se složili.
Ako netko ima ova božanstva u studiju ili trgovini, nadam se da razumije njihovo duhovno značenje. Za hinduse ova božanstva nisu samo kulturni simboli ili mitovi. Oni su Bog.
Kako bi izbjegli prisvajanje joge, najbolje što učitelji i praktičari mogu učiniti je naučiti povijest svoje prakse i postavljati pitanja kako bi donosili informirane, bezopasne odluke.Rješavanje problema prisvajanja zahtijeva vrstu studija koja je u tijeku, poput same prakse joge. Ako vas vaš učitelj vodi u sanskrtskoj mantri, raspitajte se o njezinom značenju, izgovoru i povijesti. Kada birate odjeću za jogu, razmislite što predstavljaju božanstvo ili otisnuti simboli. Ako posvećujete sate usavršavanju inverzije u svojoj fizičkoj praksi, pokušajte provesti djelić tog vremena istražujući jogijski tekst.
Pokušavam učiniti svoj dio izražavajući svoju perspektivu prijateljima, studentima i u svom pisanju. Neki kažu da bi trend joge mogao konačno nestati, baš kao i svaki drugi hir. Ako se dogodi, uvjeren sam da će bezvremenski duhovni principi ispod površine joge ostati za sve koji ih odluče tražiti.
Rina Deshpande je učiteljica joge s certifikatom RYT-500, istraživačica i spisateljica iz New Yorka. Počela je vježbati jogu 2004. godine i magistrirala na Harvardovom programu Um, mozak i obrazovanje. Nastavlja s projektiranjem istraživanja joge i svjesnosti te nastavnog plana i programa za Opću bolnicu Massachusetts, marince, predškolske škole i druge. Čitajte Rininu promišljenu, otkačenu ilustriranu poeziju na @RinaThePoet Facebook i Instagram , i provjerite njezinu web stranicu, Rinadeshpande.com .
Povezano:
- Trebalo mi je samo 45 minuta da prebolim twerkanje bijelih djevojaka
- Postao sam vegan kako bih sakrio činjenicu da sam homoseksualac
- 8 zdravstvenih stanja koja nesrazmjerno pogađaju crne žene
Možda će vam se svidjeti i: Yogi Kathryn Budig o tome zašto je briga o sebi tako važna
