Kako su 'Body Positivity' oteli brendovi i utjecajni ljudi

Svaki mjesec, Klub dobro čitanih knjiga SelfGrowth ističe pravodobnu, divnu i ključnu knjigu o temi koja čitateljima pomaže živjeti bolji život. Do sada smo pokrili sve od politika trčanja prema stanje modernog majčinstva . Ovaj mjesec čitamo Aubrey Gordon Samo trebate smršavjeti: i 19 drugih mitova o debelim ljudima. Ovdje uživajte u ekskluzivnom ulomku iz Gordonove knjige, zajedno s posebnim uvodom koji je napisala za čitatelje SelfGrowtha. Saznajte više o ovomjesečnom izboru ovdje — i ostanite s nama za više detalja o tome kako gledati poseban razgovor između Gordona i Rachel Wilkerson Miller, glavne urednice SelfGrowtha, 26. siječnja u 12 sati. EST.

Mitovi o debljini prate debele ljude posvuda, tvrdoglavi poput sjene koje se ne možemo otresti. Naša zamišljena reputacija nas prethodi: pretpostavlja se da smo nevoljeni i nevoljeni, mrtvi ljudi koji hodaju, obveznici prema pokretima za socijalnu pravdu - uključujući i one koje smo pronašli. Čak iu prostorima koji se reklamiraju kao tjelesno pozitivni, još uvijek se suočavamo s isključenošću, iako mekšom vrstom, vrstom koja inzistira na našem sreca i zdravlje, cijelo vrijeme definirajući obje stvari izostavljanjem debelih ljudi. Ne možemo biti zdravi - pogledajte nas samo. I tko bi uopće mogao biti sretan tako izgledajući?

drevne pohvale

Iako su bezbrojni novi pristaše pohrlili u pokret za pozitivno tijelo u posljednja dva desetljeća, malo ih je svjesno njegovih znatno radikalnijih korijena u debelom aktivizmu, a čini se da je još manje onih koji su predani radu pravde koji se proteže izvan njihovog osobnog odnosa prema vlastitom tijelo. Čak je i noviji nadomjestak tjelesne pozitivnosti, tjelesna neutralnost, osmišljen kako bi ispravio odnose pojedinaca s vlastitim tijelima, ali ne i za promjenu kulturnog konteksta koji je stvorio tako raširenu diskriminaciju protiv debelih ljudi i takvu negativnu sliku o tijelu kod ljudi svih veličina.

Postoji pravedniji, ljubazniji svijet koji možemo izgraditi zajedno - svijet koji završava naše ratove vlastitim tijelima i svijet koji otupljuje naše predrasude prema drugima. A to počinje stvaranjem mjesta za one od nas koji to ne činimo sretan i zdrav.

Pokret za bodypositivity posljednjih je godina postao sve više osporavano područje. Internetski i osobno vode se prepirke o tome za koga je pokret i što namjerava postići. Je li tjelesna pozitivnost snažan poziv na tjelesno samopouzdanje, način popravljanja oštećene slike tijela svih posjetitelja, bez obzira na njihovu veličinu? Je li to pokret za društvenu pravdu, osmišljen da se organizira kako bi se okončalo ugnjetavanje temeljeno na tijelu? Ili je otišlo predaleko, prelivajući se u ono što komičar Bill Maher naziva posramljivanjem? Poput mnogih pokreta, ciljevi tjelesne pozitivnosti su sporni, drže ih u napetosti sukobljene vizije i strategije koje predlažu birači, vođe, protivnici i promatrači. Dok se raspravlja o budućnosti pokreta, pogled na njegovu prošlost može razjasniti sve mutnije razgovore o njegovom porijeklu.

Najdublji korijeni tjelesne pozitivnosti leže u pokretu za prihvaćanje masti, koji je i sam izgrađen na temeljima koje su postavile debele crne žene u pokretima za građanska prava i socijalna prava. Johnnie Tillmon bio je prvi predsjednik Nacionalne organizacije za zaštitu prava, i odbila je odreći se bilo kojeg temeljnog dijela svog identiteta i životnog iskustva: Ja sam žena. Ja sam crnka. Ja sam siromašna žena. Ja sam debela žena. Ja sam žena srednjih godina. I primam socijalnu pomoć. U ovoj zemlji, ako ste jedna od tih stvari, manje vrijedite kao ljudsko biće. Ako ste sve te stvari, uopće se ne računate. Poznata aktivistica za građanska prava Ann Atwater također je primijetila utjecaj njezine debljine na to kako su je doživljavali i tretirali kao crnkinju na socijalnoj pomoći, rekavši povjesničaru sa Sveučilišta Duke da je njezina težina spomenuta u uredu za socijalnu skrb, gdje su je redovito pitali ako je bila trudna.

U 1960-ima došlo je do porasta organiziranja za prihvaćanje masti, uključujući izravnu akciju, izgradnju pokreta i osnivanje ključnih organizacija za zagovaranje masti. Godine 1967. radijski voditelj po imenu Steve Post održao je fat-in u New Yorku. Najavljena kao javni prosvjed protiv diskriminacije protiv masti, akcija je privukla stotine prosvjednika koji su palili knjige o dijetama i nosili natpise s natpisom Fat Power. The New York Times pokrivali događaj pod naslovom Obline imaju svoj dan u parku; 500 na 'Fat-in' pozivu za pretilost. Prosvjednici nisu inzistirali na tome da se drugi debljaju - jednostavno su željeli ljubaznije i pravednije postupanje s debelim ljudima. Samo godinu dana kasnije, Lew Louderback i Bill Fabrey suosnivali su Nacionalnu udrugu za promicanje prihvaćanja masti (NAAFA). Louderback i Fabrey bili su oženjeni debelim ženama i oboje su odlučno odbacili pristrano i diskriminatorno postupanje prema svojim ženama i drugim debelim ljudima.

Do 1970-ih, jedno ogranak NAAFA-e se odvojilo i formiralo debeli kolektiv Fat Underground. Kolektiv je bio izrazito radikalan, osnovale su ga dvije debele židovske feministice u Los Angelesu. Njegov rad usmjeren je na diskriminaciju protiv masti i ono što je smatrao jednim od svojih glavnih pokretača: industriju prehrane. Povjesničarka Charlotte Cooper priznaje Fat Underground kao prvu koja je postavila teoriju o ugnjetavanju masti, što je veliki doprinos pokretu. Oni su također zaslužni za skovanje slogana koji je godinama ostao uz pokrete protiv masnoća i dijeta: Dijeta je lijek koji ne djeluje za bolest koja ne postoji.

Tek su 1990-ih organizacije počele koristiti pojam body positivity. Connie Sobczak, autorica, i Elizabeth Scott, licencirana klinička socijalna radnica, osnovale su organizaciju pod nazivom Body Positive 1996. Sobczak se osobno borila s poremećajem prehrane, a Scott se specijalizirao za njihovo liječenje.

U roku od nekoliko kratkih godina, korporacije i trgovci na malo spustili su se na pozitivnost tijela, stvarajući vlastite definicije pokreta koji su dugo postojali i iskorištavajući te sebične definicije za poticanje prodaje i povećanje svoje dobiti. Na prijelazu tisućljeća počelo je raspadanje pokreta. Dove je svoju kampanju za stvarnu ljepotu pokrenuo 2004. godine. S njom su objavili The Real Truth About Beauty: Global Report u kojem je brend tvrdio da bi samo 2 posto žena diljem svijeta sebe opisalo kao lijepe. Oglasi za Real Beauty prikazivali su se više od desetljeća, prikazujući žene koje nisu bile modeli, potez koji je brend opisao kao izrazito politički, ali ne previše politički. Oglasi su bili multirasni i prikazivali su žene različitih visina i građa. Ali nepokolebljivo su isključili rodno nekonformne osobe, trans žene, osobe s invaliditetom i debele ljude. Nisu prikazivali kožu naboranu od celulita, isprekidanu strijama, široku u svom valovitom mesu. Retorika i estetika Prave ljepote izazvale su percepciju ljepote, ali samo do određene točke. Prava ljepota uključuje više žena nego što smo prije mislili, prema Doveu, ali ne sve. I svakako ne debele.

Doveovi oglasi također definiraju tjelesnu pozitivnost kao rješenje za problem načina razmišljanja. U jednom oglasu, policijski crtač nacrtao je dva portreta žena: jedan na temelju opisa same žene i jedan na temelju opisa osobe koja ju je upravo upoznala. Žene su uglavnom bile bjelkinje, nijedna nije izgledala starije od šezdeset godina. Nijedna nije imala vidljive nedostatke, nijedna nije bila debela i nijedna se nije udaljila od konvencionalnih ženstvenih rodnih izraza. Njihovi opisi samih sebe naglašavali su njihove uočene mane. (Ona je deblja, kaže jedna žena, gledajući portret nacrtan na temelju njezina samoopisa.) Pouzdano, opis stranca bio je ljubazniji, što je rezultiralo konvencionalnije privlačnim crtežima s ljubaznijim izrazima njihovih lica. Oglas se završava naslovnom karticom Ti si ljepša nego što misliš, nakon čega slijedi logotip tvrtke Dove.

U godinama koje su uslijedile, ostale su korporacije slijedile njihov primjer s reklamnim kampanjama koje su pokušavale umanjiti važnost ženskog fizičkog izgleda, dok su istovremeno prodavale proizvode vezane uz izgled. Aerie, robna marka ženske odjeće, predstavila se kao vodeći prodavač body pozitiva, lansirajući reklamne kampanje kao što je #aerieREAL, koja je sadržavala neretuširane fotografije svojih modela i slavnih ambasadora brenda. Udružio se s Nacionalnom udrugom za poremećaje prehrane, uključujući pružanje obuke za prodavače Aerie o važnosti pozitivnog tjelesnog ponašanja. Aerie nije tada, a ni sada, nosila veće veličine. Koristio se retorikom tjelesne pozitivnosti i defanzivnom verzijom prihvaćanja masti, ali i dalje nije htio poslužiti debele kupce.

sporost značenje

Ove kampanje nisu bile usredotočene na eksplodiranje pojma ljepote ili na demontiranje društvenih očekivanja da ljudi (uglavnom žene) izgledaju lijepo. Uostalom, kad bismo izbrisali standard ljepote, tko bi kupio Dove njegu kože ili Aerie odjeću? Ne, ove su kampanje izravno imale za cilj malo proširiti standard ljepote, tako da više ljudi ostane u potrazi za njim, kupujući proizvode koji im obećavaju pravu ljepotu. Kapitalizam nije i neće biti izvor pravde za bilo koga od nas.

Sa svakom novom reklamnom kampanjom dolazio je novi val ljudi koji su se identificirali kao tjelesno pozitivni, pridružujući se nečemu što se činilo kao novi i primamljivi pokret bez ikakve zajedničke definicije o tome što je točno taj pokret želio postići. Nije bilo zajedničke predanosti okončanju borbe protiv debljine, antirasističke politike, pravde za osobe s invaliditetom, pa čak ni neke šire vizije okončanja ugnjetavanja. Nema izgradnje pokreta, nema pravde, nema oslobođenja. Ciljevi Body Positivity pokreta koje su naučili kroz oglašavanje nisu se odnosili na to. Nisu se čak ni odnosile na druge ljude. Jedini cilj je bio sagledati vlastito tijelo u pozitivnom svjetlu. A to se može postići na bilo koji način koji pojedinac smatra prikladnim, uključujući uvjeravanje sebe da nije debeo ili ne toliko debeo, održavanje da izgleda zdravo, za razliku od debelih i invalidnih ljudi, i inzistiranje na sreći i zdravlju za kretanje tek su otkrili i osvojili. U manje od jednog desetljeća, vlasništvo nad tjelesnom pozitivnošću prešlo je u ruke mršavih ljudi, bijelaca, klasno privilegiranih ljudi, ljudi bez invaliditeta—od kojih većina nije pripadala zajednicama koje su stvorile pokret i koje su dodale uvjet da bodypositivity treba dati samo onima koji su, zapravo, sretni i zdravi.

Sretan i zdrav relativno je novi izraz u pokretu koji se kroz povijest borio za prihvaćanje masti i nudio toliko toga onima koji se oporavljaju od poremećaja prehrane. Za debele ljude i ljude koji se oporavljaju, sretni i zdravi su skliske mete. U svojoj suvremenoj iteraciji, naša kulturološka definicija zdravlja ovisi o mršavosti. Zdravi se koristi kao eufemistična skraćenica za gubitak težine. Debeli ljudi su pod pritiskom da promijene svoj izgled zbog navodne brige za naše zdravlje, koje se dijagnosticira samo gledajući nas. Kao što Da’Shaun Harrison tvrdi u Trbuh zvijeri: Politika borbe protiv debljine kao borbe protiv crnila , zdravlje je konstruirano na takav način da kategorički isključuje debele crnce posebno.

Za osobe s mentalnim bolestima sreća može biti više bitka nego točka dolaska. A za kronične bolesnike zdravlje se može činiti zauvijek nedostižnim, sve u batini i bez mrkve. I za bilo koga od nas, bez obzira na sposobnost ili mentalno zdravlje, sreća i zdravlje nikada nisu statična stanja. Svi se razbolimo, svi doživljavamo emocije izvan neke točke dolaska koja se zove sreća. U konačnici, sve dok ste sretni i zdravi samo pomiče vratnice sa standarda ljepote na jednako izbirljive i nedostižne standarde zdravlja i sreće. Svi mi zaslužujemo miran odnos s vlastitim tijelom, bez obzira na to doživljavaju li nas drugi sretnima ili zdravima ili ne.

Usred svog tjelesno pozitivnog inzistiranja na sreći i zdravlju, debeli ljudi bez invaliditeta često popuštaju zdravlju. Healthizam, kako ga je skovao sociolog Robert Crawford 1980., preokupacija je osobnim zdravljem kao primarnim - često primarnim - fokusom za definiranje i postizanje dobrobiti; cilj koji se prvenstveno želi postići modifikacijom životnih stilova. Kada je zdravlje preduvjet za naše sudjelovanje u tjelesnoj pozitivnosti, ne branimo se tako što se protivimo pristupu isključivanja, već inzistiranjem da smo najzdraviji kako bismo zaslužili ulazak u pokret koji nam je nekoć bio središte. Često se branimo inzistirajući na tome da je društvena zabrinutost oko našeg zdravlja ukorijenjena u pogrešnim i širokim pretpostavkama. Zveckamo rezultatima naših pretraga i bolničkim kartonima, ponosno navodeći da nikada nismo imali srčani udar, hipertenziju, dijabetes. S ponosom recitiramo naše rasporede teretane i sadržaj naših hladnjaka. Iako nismo mršavi, ponosno javljamo, sretni smo i zdravi smo. Ali ono što mislimo je da smo umorni od toga da nas se automatski doživljava kao bolesne. Umorni smo od toga da nas se najavljuje kao hodajuće mrtvace, nemrtve sablasti iz tuđe moralne priče.

Ništa od ovoga ne znači da tjelesna pozitivnost i njezin potomak, tjelesna neutralnost, nisu vrijedni ciljevi. Teško je imati tijelo, pogotovo u svijetu koji tako duboko grdi debljinu, odbacujući je gdje god se pojavi. Svatko od nas zaslužuje pronaći mir u vlastitoj koži. Ali to znači proglašavanje sebe tjelesno pozitivnim, a zatim odmah čuvanje vrata tko može, a tko ne može biti dio pokreta i okvira koji su vam donijeli vaše iscjeljenje. Pozitivnost tijela koja ne uspijeva ispitati predrasude i sustave opresije će ih replicirati. Mršavi, bijeli ljudi bez invaliditeta nastavit će proklamirati svoju tjelesnu pozitivnost dok istovremeno isključuju osobe s invaliditetom, debele ljude i crnce, starosjedilačko stanovništvo i obojene ljude pod zastavom sretnih i zdravih. Ti isti mršavi, bijeli ljudi bez invaliditeta nastavit će izjavljivati ​​da se osjećaju debelima, koristeći tijela debelih ljudi kao rekvizite za ilustraciju vlastitih tjeskoba i nesigurnosti, bez obzira na to kako to utječe na debele ljude oko njih. Pozitivnost tijela i dalje će zahtijevati sretne i zdrave svoje sastavnice, održavajući zdravlje i isključujući kronično bolesne i osobe s invaliditetom. S vremenom će pojam bodypositivity značiti sve manje i manje, postat će sve više i više razvodnjen dok ne znači ništa. U procesu će se također nastaviti koristiti kao oružje protiv samih zajednica koje su ga stvorile.

Taj krešendo pristranosti u pozitivnosti tijela raste godinama. Kao debela osoba, iscrpljujuće je svjedočiti. Iscrpljujuće je vidjeti toliko debelih ljudi koji ulažu toliko rada i energije u pokret koji pruža toliko iscjeljenja tolikima, uključujući i mršave ljude, a zatim gledati te iste mršave ljude kako uzimaju njihovo iscjeljenje, prisvajaju pokret za svoje i uništavaju vrata iza njih. Demoralizirajuće je gledati kako se rad debelih ljudi prisvaja i obezglavljuje za utjehu i afirmaciju istih ljudi koje želi smatrati odgovornima. I porazno je gledati kako se pokreti ukorijenjeni u masnom aktivizmu prisvajaju za povećanje profita korporacija kao što su Dove i Weight Watchers. Pozitivnost tijela koja omogućuje da ti ciklusi traju, u konačnici će zagovarati samo one koji ih mogu izdržati, one koji imaju moć i privilegiju da ostanu netaknuti njihovom štetom, ravnodušni prema onima koji jesu.

'Samo trebaš smršavjeti': i 19 drugih mitova o debelim ljudima od Aubreya Gordona